Extreme Veteran
Posts: 487
   
| Na paimkime Uzgaveniu svente, jos karnavala ir "ritualus". Kanapinio ir Lasininio kova, jokio skirtumo kuris is ju nugales, vistiek ziema iseina o pavasaris ateina, metu ciklo kaitos negali pakeisti nei zmogus nei dievai...
Yra skirtumas, todėl kad nugali visada Kanapinis reprezentuojantis pavasarį. Kanapinis yra pavasario arba pagal naujesnę katalikišką interpretaciją - velykinio pasninko personifikacija. Taigi ritualinė kova tėra vaidyba. Kiti apeiginiai rungimosi žaidimai yra mano minėto beisbolo prototipo, į nugalėtoją įsikūnija gyvybės gaivalai, pavasario jėgos, pralaimėjusieji lieka su mariomis jėgomis, kurios ritualų eigos pabaigoje suprojektuojamos į Morę ir išsiunčiamos anapilin.
Velnias prieš Perkūna niekada nekovoja, kovoja Perkūnas, Velnias tiesiog sprunka, lygiai taip pat kaip tamsa nekovoja prieš šviesą, šis archetipinis siužetas atsikartoje daugelyje gamtos, socialinių ir visokių kitokių reiškinių. Ta pati žaibo iškrova trenkia į žemės - chtoninio pasaulio objektus, Perkūnas yra agresyvusis, aktyvusis veiksnys, Velnias pasyvusis.
Kaimas ir agrarine visuomene yra pragmatiski, gerio ir blogio kova mazai domina, visos idejos pasidaro svarbiso tik atitrukus nuo zemes, tik uzsidarius kabinetuose
Velnias ir Perkūnas nėra blogio ir gėrio kova, aš jums 10 kartą kartoju, jus pats sugalvojot, kad tai gėrio ir blogio kova.
Velnio ir Perkūno kova išreiškia chtoniško ir dangiško pasaulio priešpriešą. |
"Žaysle"
